一说到风水，就有人横着眼睛说：“这是迷信”。其实，风水不过设计人不懂的民俗。昨天陪朋友在南京老门东走了一圈，见地下石条就说石条上的文字故事，见曲折拐弯的巷子，就说说古代建筑在复建的时候，设计人应当怎么照顾到游人站在空间处，怎么取景，并且建筑风格最好一致性的话题。说话间，远处抬头一看一个乌蓬船被一家商家广告，竖起来做商业标识，便引发起我对广告风水学的大谈阔论起来。我赶紧拍了照片留着日后讲学用。走进一看，朋友指着门上已经有了两道叉叉封条，我感叹之，果不其然，一切皆在劫数。友人问之，我简单以舟行水千里，岂见船可上天 ?渔民常常将船拉上岸，修补船帮，添油泥补胶漏，那叫休业。商业将船竖上了天，有覆舟之象，加之渔民休业之喻，这家企业那有不倒闭之理 ?借路边窗户一观，果然里面已是破烂不堪了。
拐过一处广场，迎面见一建筑山墙开一大门，赫然两只石狮镇守两边，看似威风八面，却难掩大门紧闭的破败之气。随手也将其拍了下来，友人笑之，难不成这个广场上的建筑，也犯了风水毛病 ?答：“是”民间传说，山墙扒门必定伤人。那是因為房子的主梁搭在山墙上，承重墙。要是在墙上开门，就会使墙的承重能力下降，最后主梁有跌落的危险。主梁意味这家商业的主业，或者主心骨，或是主要股东由此门开的方位不好，其危象必然導致有这或有那的问题出现，最终无法经营下去。跳上路边石牙，侧面枢窗一看，依旧是幅倒闭多日的破败景象。
民俗中有很多是带有迷信的色彩，但有些却已被人接受，而不再视为迷信。为什么 ?由此人心是整个世界的真实反应，众人之心对“信”的认知，一旦形成共识，那就不再是迷信，而世间的人和事，应当尊重起这样的民俗了。
就如“三生石”在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，“西湖十六遗迹”。说的就是唐 圆泽和尚的三生故事，宋朝大诗人 大文学家苏东坡曾经为之写过一个非常有趣的故事僧圆泽传也勒石在这里。圆泽禅师和李源相约共游四川的青城山和峨嵋山，圆泽主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不一样意。圆泽只好依他，并且感叹地说：“个人的命运真是由不得自身呀！” 到了南浦，船靠在岸边，看到一个妇人大着肚子到河边取水，圆泽流泪对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因為我不肯来，所以她怀孕了三年，还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在我马上会死去，请你用符咒帮我速去投生，三天以后新生儿要洗澡的时候，请来王家看 我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你速来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”日后的一切果然如圆泽所说。 三生石发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。君看到这里，还会认为民俗中的许多避讳，风水迷信了吗 ?
