从古到今的命书当中，在剖析八字用神 忌神时，都会言某五行为用，说此八字以火 土为用，以金水为用。严苛的说这类叫法有误，八字命局的衰旺，天干地支是有差别的。
因為日元的旺衰特性不一样，则决策了日元受五行生克的水平不一样。日元弱极，又不从弱，这时的八字用神，一般全是气八字用神的范畴，这时大家即便 选择了官星为八字用神，不过天干地支的八字用神是有差别的，十二地支不透唯有是牵制忌神，没去立即生扶日元，假如天干地支再显出官星去生扶日元，日元由於弱极不可以消化吸收，官星的生扶，则不吉。
剖析八字用神 忌神时，一定要视不一样的组成，八字用神天干地支分辨不能同论。换句话说天干地支某五行为忌神，十二地支不一定为忌神。天干地支为八字用神，十二地支不一定为八字用神，假如不可以分辨分别的功效衰旺，便会在预测分析中出現不正确。
比如一个八字天干地支以官星为用，在这类状况下，则不忌行天干地支官杀运，而十二地支沒有官星仅有官杀，则十二地支不适合见官运亨通，在预测分析中务必掌握好原局的天干地支不一样组成，以决策行好运的凶吉不一样。命书言“八字拿到，务必逐干逐支，左右统看。支为干之生地黄，干为支之发用”就是其理。
节录 穷通宝鉴五行四时衰旺
（1）论木 春月之木，余寒犹在，喜火溫暖，则无盘屈之患，籍水资扶，而有舒适之美。初春时节不适合水盛，阴浓湿重，则枯损，又不能气血心烦，则根干叶萎。须水火即济方佳，土更多就是损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐残废，倘若木旺，得金则美。夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋养之功。切勿火旺，而招自焚之患。土宜 其薄，不能厚实，厚实反为灾咎，金忌其多，不能缺乏，缺乏不可以琢削。重重的见木，徒以遍布，叠叠逢华，终无結果。秋月之木，气渐苍凉，形渐凋败，秋初之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋节之令，果以成实，欲得刚金而修削。降霜后不适合水盛，水盛则木漂。冬至又喜火炎，火炎木实。木多有多材之美，土厚则无自任之能。冬月之木，盘屈在地，欲土多而塑造。恶水盛而忌形，金多种不可以克伐，火重见溫暖有功功率，终归复命之时，木病安能輔助。须忌死绝的地方，只宜生旺之方。
（2）论火
生在春月，母旺子相，阵营并行处理。喜木生扶，不适合過旺，旺则火炎，欲水即济，不愁强盛，盛则沾思。土更多就是蹇塞埋光，火盛则伤多烈躁，见金能施功，纵重见用才尤隧。夏月之火，乘令秉权，遇水制则免自焚之咎，见木助必招夭亡之忧，遇金必作良工，得土逐成稼墙，然金土虽为漂亮，无水则金燥土焦，再加木盛，太過倾危。秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆，遇水克免不了损灭之伤。土重而掩其光，金更多就是损害期势。火见木以辉煌，徒叠而见有益。冬月之火，体绝形亡。喜木生而了解，遇水克认为殃。欲土制为荣，爱火必为利。见金难任其财，无金则不遭害，乾坤虽倾，火水难成。
（3） 论土
生在春月，其势飘忽喜火生扶，恶木太過，忌水泛滥成灾，喜土比助，得金制木则为祥，金太過仍盗其气。夏月之土，其性燥烈。得盛水滋养取得成功，忌火锻练焦折 。木助火炎，水克无石疑。金生水气，妻才有利。见官杀蹇滞堵塞，如太過又宜木克。秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须治服敦厚，火重而不厌。水气而不祥之兆，得比肩则能助推，至降霜不比可以。冬月之土，外寒内温，火聚财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎，再加比助为宜，更喜身强为寿。
（4）论金春月之金，余寒没有尽到，贵乎火气为荣，体弱多病性柔，宜得厚土为铺。水盛增寒，失锋锐之势，木旺损力，有削钝之危，金来比助，帮扶最妙，比而无火，失类非良。夏月之金，尤其软弱，形质未备，更嫌死绝，火多不腻，水润呈祥，见木助破坏力身，遇金帮扶健壮，土薄更为有效，土厚淹没无光。 秋月之金，得令当政，火来锻练，隧成钟鼎之材，土多塑造，反有顽浊之气。见水则精神实质越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折，气重愈旺，旺极则衰。冬月之金，形寒性冷。木多么难施斧凿之功，水盛难免潜沉之患。土能制水，金体不寒，火来世土，字母取得成功，喜比肩聚液相扶，欲铜印通调为利。
（5）论水春月之水，性滥滔淫；在逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不适合金盛，欲火即济，不适合火炎，见木而能施功，无土仍愁懒散。夏月之水，执性归源，时当涸际；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛则泄其气，土旺则制其源。秋月之水，母旺子相；得金助则甜美；逢土旺则浑浊；火多而财盛；木重而身荣；重重的见水，增其泛滥成灾之忧；叠叠见木，始得太安之意。冬月之水，总司令当政。遇火则增暖除寒；见土则形茂规化图；金多相反无义；木盛是为多情；水流泛滥成灾，赖土河堤；土重高昂，反成涸辙。
