子平之法，以日为主导，日柱自身的素养，活跃性水平，决策了日干功效的充分发挥是不是畅顺和大有作为。
日柱在四柱全局性中的处于主导性，三命通会和实生物将日柱界定为君；相对性于日柱而言，时柱则为近伺之臣了。
这样一来，也就形成了日柱与时柱中间的关联，拥有朝臣这样二种独特的关联。
日柱为推命的主要，虽说日柱便是皇上了，
皇上的王位在哪儿 ?那便是时柱了。由於，就四柱来讲，日时乃为自身，自已作主的地方；而年月则为本家，那就是父母，或是弟兄作主的地方。
日柱是能统领时柱的。再讲，时柱乃生程归处，亦是命主的福得宫，虽说每一个人都要以四柱做为自身的借助与核算。
表明时柱所安装的日柱的福分，聪慧与德行；并且，阐述的主要，取决于福得；与荣华富贵级别，种类都没有是多少立即关联。
十二天干为君，十二地支为臣；或是年为太岁星君，则年为君，日柱为臣；或是年月为君，日时为臣；
这些全是伴随着调查目标的变动而转变，沒有一定的规律，非说别人不好，古代人不好，唯有自身行，进而赞扬自身超前绝后的看法，那就是当代人的常见问题。
第一种：日柱与时柱同样。
日时天干地支完全一致。因為日处起时标准的限定，日时天干地支同样这样的组成较为少。
例如：甲子日甲子时，甲戌日甲戌时，乙酉日乙酉时；丙申日丙申时，丁未日丁未时，戊午日戊午时，已巳日已巳时；
庚辰日庚辰时，辛卯日辛卯时；壬寅日壬寅时，癸丑日癸丑时，癸亥日癸亥时，仅有这十几种状况是日时天干地支都同样的。
这类八字构造，最少表明二点，其一，日时是齐心合力的，反映出命主十分认真竭尽全力，去获得年月的物品的。
其二，也正由於日时天干地支同样他们也具备一荣俱荣，一损俱损的意境。但到的伤害相对性会轻许多。由於，动能摆放在那儿的。
那麼，否命主具备这样的信息内容，此人的生程都一定畅达，都事业兴旺，那也不一定哦！汪缘堂觉得这儿牵涉到命中的喜用神之王的明確；假如日时聚集的全是忌神，那怎么可以事业兴旺呢 ?与此，即便 日时聚集的皆为命中的喜用神之王，假如命主的行好运不太好，那又如何一定事业兴旺呢 ?
第二种 天干地支五行彻底相合
有关乾坤德合，便是日柱与日柱的天干地支五行彻底相合，觉得这些便是德合。也就是大家常说的鸳鸯戏水合。
依据四柱标准，日时乾坤相合，大约便是：甲申与己巳；乙酉与庚辰；丁亥与壬寅；庚辰与乙酉；辛巳与丙申；戊子与癸丑；这样六组。
这儿的主要，或是德的难题。例如：甲与己合，其得在土，己为德，巳与申合，则不以德合；乙与庚合，其德在庚，酉来合辰，或是辰来合酉，则均为德合；
丁与壬合，其德在木，则寅为德，寅亥合则为德合；戊与癸合，其德在火，子丑之合，则不以德合，由於，合化不了火；辛与丙合，其德在水，巳申合，仅仅一种绊合，德合难成，视实际情况而定。
换句话说，假如日时具备德合，此人个性肯定较为单纯，品行逸佳；但也不可以一概而论。或是要融合八字自身的构造，假如这类德，为命主所需，行好运畅顺，肯定增添光彩，荣华富贵比较发达；不然，则立即内心纯善，大多数归属于愚昧无知，固执。
例如：戊午，己未，丁亥，壬寅。这一八字命主日时乾坤相合，还可以称得起为天地德合。但命主八字用神在德，行好运则庚申，辛酉，壬戌，抑止这一德，怎样发胖发贵呢 ?
再讲，这一八字日时尽管抱在一起太紧，寅中透戊，界定了年支午火为禄，命主想要这一禄；但未土是拦路虎，午未合，午火过不来。 命主便是一位农户。但命主尽管沒有荣华富贵，并不可以表明命主品行不佳，沒有奋进直为的精神实质，仅仅运数不佳，机会遇阻罢了。
