因為人世间人们智慧的打开，
由此与此拥有狡诈的发生和妖精的发生。
黄帝时期，
发生了蚩尤与之抵抗。
这时，黄帝对老百姓的痛苦深怀忧虑，
由此与蚩尤在涿鹿的郊外对战。
即便出血千里，也没法工作制服蚩尤。
没有办法的情形下，
黄帝开始了生产武士刀动干戈这类的武器。
黄帝斋戒筑坛，
小暑祭拜乾坤。
老天爷遭受磁感应，
由此下降表明天的十天干，
即“甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸”，
与此下降了表明地的十二地支，
即“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥”。
黄帝将十天干依照环形排序，用于代表天圆的形状；
将十二地支依照正方形排序，用于代表地方的形状。
这样，就开始用十二天干意味天，
用十二地支意味地，
天干地支结合在一起，
分别充分发挥应当有的功效，
就可以用来整治天地。
这就是传说中十天干和十二地支发生的全过程。
到之后，
大挠氏也担忧后代会发生一样的痛苦：
“黄帝是圣贤，还是无法随意伐恶，
那麼万一之后老百姓再碰到灾难痛苦，
他们该怎么做呢?”
他将十天干和十二地支一一匹配成六十甲子。
十二天干的次序是：甲一乙一丙一丁一戊一己一庚一辛一壬一癸。
十二天干中“甲，丙，戊，庚，壬”属阳，“乙，丁，己，辛，癸”属阴。
之上是传说中的记述天干地支五行由来。
这儿，要问一句 ?历史时间真的是这样吗 ?
针对神话故事，
我一向的见解是，
神话传说不是实情，但一定藏着一部分的实情。
只不过是那时的大家不会了解超过时期的文明行为，
由此就用神话传说的方法广为流传记载下来。
那麼从上边这一段记述中，
可以得到哪些信息内容呢 ?
第一， 从我国的传统式社会发展理论框架中，
世间是持续沦亡的。
这一和当代人文科学的观测的视角恰好相反。
当代的一些见解，主要觉得社会发展是不断发展的。
从远古时代-奴隶制度-中国封建社会-资产社会发展-共产主义社会社会发展。
这一见解从化学物质生产角度观察，没什么问题。
那麼古代的观查视角是以社会道德方面看来，
全部社会发展则是“失道然后德，道德缺失然后仁，失仁然后义，失义然后礼。”
这是以人自身的社会道德方面。
这儿说的社会道德不是大家如今常常说的观念质量方面的。
这儿道与德分离，道是人世间的规律性，德是按人世间规律性做事。
那麼古代社会常常说的人心不古是什么意思 ?
有人说的和我还在讲渊海的第一节五行初生的想法一样。
大家一开始仍在杂乱无知情况，
不了解社会道德为什么东西，
但他们则是自发性的遵道而行。
依照人世间的规律性，安心无扰的日常生活。
下面，他们发觉了道，
但 他们也缺失了道，
缺失了纯真。
依照当今一些书本中的见解，
人们到初始收集文明行为的环节，
渐渐地学会了存款学好栽种，
这时，从无知到智慧打开，
这一段全过程，就丢弃了道。
怎么理解这一事 ?
例子讲了一个故事，
有一个渔夫喜爱水鸟，
每一次出航时，
都和水鸟一道戏游，
经常有上百只的水鸟飞过来和他玩乐。有一天，他的母亲告诉他：“都了解这些水鸟都想要与你去玩，你捉几个带回去帮我玩下。第二天，渔夫出航了，不过水鸟仅仅在他的头上回旋，飘舞，并不落下。由此可见人无巧诈的心时，连半兽人都能亲密。渔夫被他父母危害以前，
他是在道中，
禽鸟与之亲密。
当他被爸爸危害后，
他就失了道，
拥有巧诈的心。
包含充符也讲了许多相近的寓意故事。
事实上寓意故事表明的是这一份纯真。
由此这一节的开始，
说的亦是巧诈的心的开始。
失道然后德，
没有了道心，
那麼如何掌握规律性了 ?
早已不可以虽说合道，
那就仔细观察归纳总结来禅悟。
此刻便是靠德。
伏羲八卦，前边讲过，
便是测风测日影来定农历历法，具体指导农作。
一样的，
黄帝建立发明天干地支，
亦是来地球上在空间广州中山大学周期时间运动规律的汇总，
其中还考虑到了木星，日，月，地球上的相对速度。
这一前边也提及过。
道德缺失然后仁，失仁然后义，失义然后礼。
当德的时期也没了，
大家不可以遵道而行，
这时唯有用仁来管束。
这一点仁心，便是人们相同的换位思考，
遗憾越倡导仁，
越沒有仁，
当仁也失去，
唯有用义来管束。
仁是心里真正打动，
义是外在个人行为稳盛。
当必须 用外在的来管束时，
早已等而再者了。
遗憾义都没有时，
就唯有讲礼。
义是社会发展在潜意识中的标准，
礼是落在文本上的花纹，
当讲礼讲标准时，
早已到人的内心沦亡的边沿。
人们内心的沟通成本高些了。
礼都没了后边是啥呢 ?
道德经全文没写，
但资治通鉴写了，
天地以智商相雄长。
也就是哪里有头脑哪里有能量，
谁当大哥。
衰退到社会发展达尔文主义了。
也就是把适者生存的微生物世界，
演进到人类社会中。
这巨大的侮辱了人们做为天地万物的荣誉感。
话题讨论再转到开始的神话传说，
换句话说，
到黄帝这一时期，
人们早已狡诈层出不穷，
说白了妖精，
具体指蚩尤能掌控万兽来进攻炎黄两国间。
黄帝，炎帝黄帝，蚩尤，
为了更佳地分别部族的生存环境补充，
开始对立，争霸。
这个时候，
因為伏羲留有的观象农历历法到这一时期早已区别非常大，
可用度误差大，
黄帝由此造就了更加合乎当今的天干地支农历历法。
之后的大尧又在这个基础上加以改进，
完成了完美的干支历法纪年。
这才拥有时下的十天干，十二地支，六十甲子，
十分清晰的干支纪年。
一直用了四千多年。
黄帝在那时候造就此农历历法以后，
再加上别的专用工具的建立发明，
其后裔的生产水平大幅提高，
这样，才可以以一部分人农作种活每个人，
以另一部分充裕人力资源来制做武器。
这样，才可以和炎帝黄帝，蚩尤共争天地。
也许，这才算是这一节的历史真相。
自然，提到这儿，
黄帝留有了奇门遁甲术的秘法，
这亦是另一门方术了。
【全文】窃以狡诈生，妖精出。黄帝时有蚩尤神搅乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿，郡名)，出血千里，不可以治之(时帝始制动干戈武士刀之器)，黄帝由此斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干(即：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸)，十二支(即：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥)。帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地貌。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，随后乃能冶疗也(此十干，十二支之扮演也)。自后有大挠氏，为后代忧之日：嗟呼!黄帝乃圣贤，尚不可以治其恶杀，万一后人见灾被苦，将何奈乎!遂将十干，十二支分派成六十甲子云。
十干所顺阳阴：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
