各爻位象征的事物类别是否成立，要看占卜体系的构建逻辑。从龟甲裂纹到蓍草排列，古人用空间位置建立符号系统。初爻在最底端，对应土地、根基这类向下扎根的意象。有人质疑这种关联太牵强，可观察商周青铜器纹样，底层图案多为水波纹或地纹，证明空间方位的象征传统确实存在。
二爻常被视作宅院、门户。这个位置处在下卦中间，像房屋承重墙。但并非所有流派都认这个说法。汉代出土的占盘显示，二爻区域刻着"出入"字样，倒是印证了门户象征。有意思的是，某些占病时会把二爻当脾胃看——中间位置对应人体中焦，这种跨体系的物象转换挺常见。
三爻最麻烦。处在下卦顶端，既代表转折点，又被说成是兄弟、道路。有个老卦师说过："三爻动，必有口舌。"查宋代占例，三爻发动多应验人际纠纷或出行受阻。这种经验性对应很难用理论解释清楚，就像中药配伍，用久了自然形成固定认知。
四爻的争议在于权贵象征。处在君爻之下，说它是大臣、文书都合理。可西北某些流派偏把它当仓库看——上卦最下位，类比粮仓在地窖。这种差异恰好证明物象分类存在地域性演变。倒是《火珠林》明确记载："四位动，主文书远信"，给这个位置的功能定了调。
五爻被普遍认作君主位。青铜鼎的第五根爻辞最多出现"王"字，实物证据确凿。但别以为这就是铁律。渔民占天气时，五爻可能代表太阳或龙王。有位岭南卦师甚至用五爻断渔船桅杆状况，物象转换全凭经验，哪管什么典籍规定。
上爻象征的事物最飘忽。传统说法是祖宗、远方，可实际占验中常对应屋顶瓦片或飞鸟。有回见人占失物，上爻动而化空，卦师直接断"东西卡在房梁夹层"，果然应验。这种灵活取象，反而比死守典籍更贴近生活。
物象分类注定是工具不是真理。就像同一把尺子，木匠量木材，裁缝量衣料。爻位象征在不同场景中转换角色，关键看用卦的人怎么激活这些符号。西北沙漠里占水源，初爻可能代表地下暗河；沿海地带问渔业，三爻或许变成船桨——死守固定物象分类的，怕是没真摆过卦摊。
古籍里矛盾说法多的是。《易林》说四爻主婚姻，《预测正宗》又说归妹卦四爻动主离别。问过老辈，他们嘿嘿一笑："物件是死的，人是活的。"这话糙理不糙。各爻物象就像方言词汇，用惯了就成体系，换个地方又是另套说法。硬要统一标准，反倒失了占卜的灵动劲儿。
