农历六月初四，节气接近小暑。按干支纪年，1979年属己未羊年，月柱辛未，日柱甲午。辰时对应现代时间的七至九点，太阳初升，阳气渐盛。在传统历法中，这个时辰被归为"龙腾雾起"的意象，地支辰属土，藏干含戊土、乙木、癸水，暗合天地人三才交泰之势。
从星象看，当日月相接近上弦，太阴之力尚弱。若观察二十八宿，角宿刚过，亢宿当空。亢宿主争斗与决断，古时行军布阵常避此星。不过甲午日生人，天干甲木坐午火，木火通明，性格多显外放。若时辰再逢辰土，形成"甲木-午火-辰土"的连续相生，命局中火土偏旺，需水调候。
有人翻检古籍《协纪辨方书》，发现六月初四恰逢"月虚"之日。这个说法源自月亮的行度，当日月宿在虚危之间，民间认为不宜大兴土木。但阴阳家的解释更微妙——虚宿象征空寂，危宿代表变动，两者的交界恰似阴阳未判的混沌状态。这种时空特质，或许解释了为何此日生人常表现出矛盾性格：既渴望安定，又暗藏突破桎梏的冲动。
在《易经》卦象中，己未年对应坤卦，辛未月属山地剥卦，甲午日得天火同人。三卦递变，从至阴的坤土，到阳气剥落的艮山，再转为离火照耀乾天。这种卦象组合，暗示着从隐忍积蓄到破局重生的过程。辰时的土性加入，如同在烈焰中掺入陶泥，既制约火的暴烈，又赋予可塑的韧性。
命理典籍《三命通会》有载：甲木逢午，名为"死木逢炉"。若时辰带辰土，辰中癸水可作调候。这种配置在子平术中称为"伤官配印"，主才华外显而不失节制。不过具体命格还需参照出生地域的五行分野，比如沿海地带水气重，中原土性厚，格局清浊自有分别。
晨雾散去，日晷的影子划过辰时末刻。这个时辰降生的人们，此刻或许正在某个庭院给兰花浇水，或在茶寮与人论道。他们衣襟上沾着晨露，鞋底带着新翻的泥土——这大概就是时空密码最朴素的显化方式。
